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读得多了，背得多了，跑的地方多了，所见的人与物熟悉了，灵感也就来了，自然有了创作的冲动。于在泉作诗行云流水。与常人作诗不同，他并没有学格律、押韵，一方面考虑到自身词汇不够，另一方面也怕束缚自己的思维，所以他作诗从不硬想，只是自然地表达自己的亲身经历和内心情感。在雨花台的御碑亭，于在泉吟出了“一声长啸震山谷，余音未了豪气足。云光说法见功夫，乾隆下马御笔抒”，怀古之情意味深长。在玄武湖，于在泉吟下“渐入佳境处，行云流水图，汗水湿衣不知苦，只为春常驻”的诗，就更多地含有现实的感慨了。最能代表于在泉“乡思”的是其吟下的“金陵神游”诗：“脚踏后湖望紫金，思随春风穿金陵。烟雨莫愁瞻园吟，六朝台城何时寻。天下文枢秦淮地，桃叶渡口千年情。王谢堂前燕飞去，飞到江边化燕矶”。和别人坐在窗前桌下写诗不同，于在泉的诗都是跑出来的。他多年以来跑了多少路，跑出了多少诗词，没有精确的统计，但于在泉对南京的每一处胜迹都发自内心作了吟颂，每一首都是真情实感的写照。

这意味着在历史上，港派文化从未真正地参与腾讯的物种创造。而与QQ和微信被发明的历程最大的不同是：围绕“产业互联网”的第三次物种创造是一个系统工程，互联网消费级软件的开发逻辑不再适用，它需要资源整合，更需要人工智能、机器人、大数据等前沿技术的投入。作为腾讯“主流文化”的港派经理人文化身在其中，被抛入洪流，扮演物种创造的主角。作为一种侧重于治理的文化风格，它“理性有余，创造性不足”的特点，有可能成为“物种创造”的负累。